“不唯上，不唯书，只唯实”是中国著名无产阶级革命家陈云同志提出的唯物辩证法。

“唯”是指惟命是从，只认死理，不思变通。

“不唯上”指因时因地因人制宜的贯彻执行上级的指示和决议，否决机械照搬，惟命是从。

“不唯书”不是指不念书，而是在学习理论知识时要联系现实，阻止照本宣科，教条主义。

“只唯实“指要从现实出发，坚持实事求是。

聚焦到当下的文旅旅店行业，治理者应该若何思索这个问题呢？

先给人人讲两个小故事。

春秋时期，鲁国有一道执法，若是鲁国人能够从外国赎回同胞，辅助他们恢复自由，就可以从国家获得款项。孔子的学生子贡把鲁国人从外国赎回来，但却拒绝领取奖金。

春秋时期，孔子的另一个学生子路看到一个孩子掉进湍急的河里，奋掉臂身地跳下去把他救上来，小孩子的父亲送了一头牛示意谢谢，子路喜悦地接受了。

人人若何评判这两个故事中的主人公的做法呢？

我信托，人人的评判一定是有所差其余。

那我们看看孔子是若何评判的？

“自今以往，鲁人不赎人矣”

“鲁人必拯逆者矣”

很显然，孔子赞许子路而否决子贡。

子路赎人不受金，彰显了自己的“善行”，却把道德尺度超拔到大多数人无法企及的高度，造成许多人对“赎人”望而却步。

子贡救人受牛，却可以激励更多的人做类似“救人”的好事。

蓝冠股东_双十一旅游狂欢11月24日晚启幕 “囤旅游”渐成消费新趋势

“孔子”“子贡”“子路”三个差其余角色，在某种意义上，也可以类比成文旅旅店企业中的治理者。一样平常事情中，治理者许多时间和精神实在是破费在“选择”和“判断”上。

战略若何选择？偏向若何选择？组织架构若何选择？

对错若何判断？真倘使何判断？赏罚若何判断？

若是我们没有辩证的头脑方式，就会容易陷入误区。

现在的社会正处于“乌卡时代”，充满着种种不确定性和不稳固性。尤其在文旅旅店行业显示得尤为突出。

在形势瞬息万变的当下，同时基于文旅旅店行业的特征，治理者若是仅仅惟命是从，缺乏自力思索；只对“指示”认真，不为“效果”认真；

“只唯上，不唯实”，治理者一定僧多粥少、上推下卸、缺乏经受，严重影响企业的生长。

在信息冗杂难辨的当下，治理者会吸收到超多的知识、资讯；容易被种种信息所裹挟，影响准确判断；容易被外界舆论所指导，迷失偏向；容易被负面信息所同化，损失斗志。

“只唯书，不唯实”，治理者就会人云亦云、安于现状，同流合污，甚至可能会选择躺平，放弃起劲。

事情中，我们经常会用”真假”、“对错”来评判人或事，有的企业甚至稀奇强调“是非”，那么这种“二维”的判断尺度是否准确呢？

我小我私人以为，我们应该从更多的角度来思索和判断。

“真假”、“对错”、“是非”，两者中央还存在一个交集，就是“实”，而这个交集所占的比例远远跨越单纯的“真假”、“对错”、“是非”，同时也是加倍主要的一个维度。

对这个话题感兴趣的同伙，推荐人人读一下《曾国藩传》和《华为灰度治理法》这两本书。

岂论接纳什么措施、若何决议，都应该因时因地因人制宜、从现实出发、坚持实事求是，这就是我所说的“要唯实”

“旅店 ”这个话题异常的火热，甚至成为一种热潮。

为了对冲行业不确定性的影响，知足用户的复合体验，增添溢价，提高坪效，许多文旅旅店都在起劲研究“旅店 ”。内部创新，或者是外部互助，取得了很好的效果，也体现了文旅旅店治理者在逆境中的坚守。

但面临这种潮水，我们也应该要“唯实”，从现实出发，切中肯綮。

差其余业态具有差其余基因、差其余客群，“旅店 ”能不能形成协力？

差其余项目具备差其余硬件，能不能兼容，“旅店 ”能不能发生溢价？

“我们做的”和“用户需要的”，是不是同频，是否具备“用户头脑”？

另一方面，文旅旅店治理，实在是一个“四则运算”，有“加”，有“减”，也应该有“乘”，有“除”。例如：连续的疫情，严重影响了旅店流量，造成大量资源闲置，在这种情形下，若何推动企业“做减法”，也是主要话题之一。

从现实出发，实事求是，创新头脑，整合“四则运算”，才是准确的头脑方式。