下昼五点半一到，乔家大院最先闭门谢客。从景区入口到乔家大院堡墙根下的“国保碑”，中央除了隔着一个游客中央，还包罗一条足有三百米长的游客通道，这是乔家大院昔日作为5A旅游景区的标配。

新修的“乔家大院”牌楼气势磅礴地立在208国道一侧，背后是一片开在仿古修建群中的商铺，正对面则是北京燕京啤酒（晋中）有限公司的厂房，属于祁县经济开发区，紧靠着乔家大院所在的东观镇。这些景观配合见证着这片土地已往数十年来发生的转变。

从高空俯瞰，现在的乔家大院有点“遗世独立”的味道——除了东边的游客中央和商业广场，其他三面均是拆迁后长满了杂草的土地，房基在其中若隐若现，灰色护栏扼守着界限，让人无法进入，也难以窥探。

2008年太原理工大学修建学院的调研数据显示，乔家大院所在的乔家堡村总修建面积148057平方米，其中乔家大院所在的民俗博物馆4175平方米，位于墟落中央位置，占比2.8%；传统风貌区（含需整治）面积占22.7%，而风貌区外上世纪70年代之后的修建面积则占74.5%。自2013年起乔家堡村最先整体搬迁，到2017年宣告完成，乔家大院终于失去了它长久以来的拱卫，彻底暴露在了时代的浪潮之中。

谁的乔家大院？

乔家大院的“裸奔”是已往十多年以来旅游开发和整治的效果。它最近一次获得关注，同样与旅游相关，于去年7月31日被文旅部摘牌5A景区。旅游，建构起了人们对于乔家大院的想象与期望。

2014年前，乔家大院所在的乔家堡社区还叫乔家堡村，是一个以乔氏为主的血缘聚落。除了乔氏兄弟优美的宅院，已往，那里另有庙宇、宗祠、书院、商铺、戏台、水井、古槐等。

我们现在说的乔家大院，狭义上指的是清代著名晋商乔致庸及其后人修建完成的“在中堂”，2001年它依附突出的古建价值被确定为第五批全国重点文物珍爱单元。广义的乔家大院，还包罗2008年后陆续修缮复建的宁守堂、德兴堂、保元堂和乔家花园（简称“三堂一园”），位于在中堂的北侧和西侧，历史上其他堂归属于差别的乔氏支系。

新中国建立后，乔家大院归公，1966年后历久作为中共祁县县委党校使用，1984年政府下文将其改为祁县民俗博物馆和文物治理所，最先周全整修和维护调养。1986年民俗博物馆正式开馆，旅游兴起。2008年，祁县政府试图将已经列为国保单元的乔家大院谋划权入股新建立的旅游公司，闹出“平沽乔家大院”一事，最终被省政府批复违反《文物珍爱法》，今后，祁县国资委控股建立旅游公司举行谋划治理。

2015年，乔家大院景区再度改制，山西内陆一家民营企业投入大量资金入股旅游公司，卖力“三堂一园”及景区的革新运营，公司由国有控股变为国有参股，乔家大院的旅游开发历程加速。在中堂则继续由乔家大院民俗博物馆治理，属自收自支的事业单元。令人玩味的是，“乔家大院”的商标权既不属于政府也不属于这家旅游公司，而是由乔家堡村原村支书乔俊海在2004年注册，现属于其女乔安琪担任法定代表人的一家旅游公司。

自影戏《大红灯笼高高挂》在乔家大院拍摄之后，红灯笼成了大院的装饰“标配”。 摄影/马炘湉

短短几十年的旅游生长历程，让乔家大院的归属变得异常庞大。孤堡般的乔家大院，已经很难再让人将它与历史上的乔家堡村联系起来，它已在传统的历史环境中失去了位置，无法再用村子的肌理去器量，原有的社会结构也被一并瓦解。它虽然是国保单元，但涉及到诸多治理主体和利益相关方，包罗各级政府、市场和小我私家，是差别需求的投射。旅游的标签深深地印刻在它的身上，但对于游客来说，过分的商业化和同质化，导致乔家大院已经失去了吸引力。

“落伍”的遗产珍爱

中国传统村子由住建部团结其他国家部委颁布，旨在对传统村子执行整体珍爱，力争兼顾传统修建、村子款式和非遗等珍爱工具，要求统一体例珍爱计划。2013年，乔家堡村入选第二批《中国传统村子名录》，也就在统一年，乔家堡村最先整体拆迁，乔家大院周边的民居、古树与寺庙成为被整治的工具，以适应于旅游生长的需要。

2016年住建部等七部局宣布《中国传统村子警示和退出暂行划定（试行）》，其中第十七条划定，“整村撤并的或整体迁出原住民后搞旅游景区景点整体谋划开发的，直接予以退出”。从2011年最先申请5A景区，到2014年乐成验收，再到2019年被摘牌，乔家大院的旅游已经走了一个循环。

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现在打开“中国传统村子数字博物馆”官网，乔家堡村仍然挂号在册，并未受到任何警示或除名的通告。今年5月，住建部宣布通知，要求各地在年底前完成中国传统村子的挂牌事情，不知道这块70×50厘米的标志牌将悬挂在乔家堡的哪个位置。

2008年体例的乔家大院国保单元珍爱计划，明确将在中堂划为重点珍爱区，并增划了一圈一样平常珍爱区，设置了29.3公顷的两类建设控制地带，内里席卷数栋珍爱类修建。通常，文物珍爱单元珍爱计划应根据保证相关环境的完整性、协调性的要求划定或调整建设控制地带，对相关建设流动举行体量、高度、色彩等指标的管控。

乔家堡村的“一拆一搬”，倒是让人暂时无需担忧私搭乱建对文物环境的损坏。2017年上半年，乔家堡的拆迁事情已经靠近尾声，祁县政府和旅游公司准备在乔家堡村原有的900亩土地上谋划新的旅游项目。国家文物局在同年7月没有同意其报批的《乔家大院周边环境整治与珍爱行使方案》，以为该行使方案存在损害村子形态和村民利益的风险，而从程序上来说，现在的文物（村子）环境与原来体例文物珍爱计划时相比，已经发生很大的转变，原有的管控尺度已经失效，因此首先需要对珍爱计划举行重新修编。换言之，对文物环境的损坏已经成为既定事实。

看起来，遗产珍爱事情又落伍了，这事实是因为文物珍爱部门的弱势，照样特定社会经济条件下一定的效果？

2005年，ICOMOS（国际事迹遗址理事会）在中国西安通过了《关于历史修建、古遗址和历史区域周边环境珍爱的宣言》（下称《西安宣言》），以为遗产本体与其周边环境具有密切关系，除了视觉环境外，还包罗已往和现在在周边发生的社会和精神实践流动、传统习俗等非物质环境，二者配合组成了一个地方性文化的整体。2008年，ICOMOS通过《关于场所精神的魁北克宣言》，进一步弥补了《西安宣言》，提出由物质与非物质元素配合组成的场所精神，它由差别群体配合建构而成，具有多重意义，而传统文化群体一样平常最为领会它、最具资格捍卫它。

墟落振兴需要怎样的文化传承？

在墟落振兴的大靠山下，应该更积极地寻找解决墟落问题的设施，然则有些老路、错路要规避。

名为整治实为拆迁的遗产珍爱手段，背后一方面是经济利益暗流涌动，另一方面“一刀切”的事情方式也在一定程度上助长了这种民风。像乔家大院一样倾注大量资金和资源的做法，或是大的政策更改，这种大规模、高强度的干预，往往会对一个村子原有的自然和文化生态造成毁灭性的袭击，一旦失去，很难再挽回。

遗产珍爱实践首先是一种文化传承，其次才是经济、政治、社会流动。用后者的尺度去评价和权衡前者取得的效果，也是许多墟落遗产珍爱或墟落建设的实践者最容易感应气馁的一点。

墟落社会是一个庞大的系统，从任何一个角度切入都有局限性，正如乔家大院靠旅游不可能解决社区生长的所有问题，其他领域或专业也不能将各自的效用和责任无限放大。

除了用“摘牌5A景区”来权衡乔家大院的旅游生长得失，还需要能对它的遗产珍爱和文化传承举行评价和治理的系统，这个系统同样需要有一定的约束力和影响力，需要加倍明确的赏罚机制和权责系统，根本上是要制止将文化传承异化为其他流动的附庸。新近宣布的《中华人民共和国墟落振兴促进法（草案）》，“文化传承”单独成章，其意义可见一斑。

在旧城革新或都会遗产珍爱的过程中，泛起了许多拆真造假、拆旧建新的负面案例，即便到今天，打着文化复兴和遗产珍爱的旗帜重修古城、古街的项目仍然在各地涌现。周围拆得干干净净的乔家大院，是这一模式在墟落的翻版。人们经常忽略，大院虽然标示着身份与职位，但它本质上孕育于乡土社会。

墟落振兴不是让墟落成为“都会人的后花园”，墟落文化也不是都会文化的简朴复刻，不能以旅游人气作为其乐成与否的尺度。昔时晋商历久在外营生，留妇孺老人在家，也在一定程度上造成了墟落的空心化，然则由于资源的有用反哺，并未故障墟落社会的稳定生长和墟落文化的代际传承。

墟落振兴不能要求所有的村子都“火”起来，然则可以在以村民为主体的原则下，增强政策的灵活性，到达资源“返乡”的目的，从而以一种加倍温和和可连续的方式实现文化的传承。

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