最近笔者通过线上参加了某中国旅店行业高峰论坛，其中有一个环节是中兴旅文的董事长钱建农先容中兴团体的文旅板块的营业，其中提到一个很有意思的话题：到底文旅产物需要带给消费者什么样的快乐？看样子这个问题和曾几何时的电视台路人采访：你幸福吗？的形式有点相同。但仔细想想若是商业社会不能很好的思索和解决这一最原始的问题简直无法有的放矢的去设计合适的商业模式和产物，这样想来探讨这一问题可能确实需要上升到哲学的高度去思索才气够找到原始的谜底。

奥地利哲学家、心理学家佛洛伊德的“快乐原则”以为整个精神机关的基本促进动力，来自没有获得知足的愿望或者没有获得平息的激动——一个释放由此而发生的未知足感(不快)的愿望，从而消解重要，获得快乐。而佛洛伊德的快乐原则背后是他对于人格剖析的三个差别阶段的形态来组成的，而在差别的形态下“快乐”的界说及其表现形式也不尽相同。

佛洛伊德的人格剖析的三个条理

本我（id）是人格结构中最原始部门，从出生日起算即已存在。组成本我的的身分是人类的基本需求，如饥、渴、性三者均属之。

自我（ego）是个体出生后，在现实环境中由本我中分化生长而发生，由本我而来的种种需求，如不能在现实中立刻获得知足，他就必须迁就现实的限制，并学习到如何在现实中获得需求的知足。

超我（superego）是人格结构中居于管制职位的最高部门，是由于个体在生涯中，接受社会文化道德规范的修养而逐渐形成的。超我有两个重要部门：一为自我理想，是要求自己行为相符自己理想的尺度；二为良心，是划定自己行为免于犯错的限制。因此，超我是人格结构中的道德部门，从支配人性的原则看，支配超我的是完善原则。

人格结构中的三个条理相互交织，形成一个有机的整体。它们各行其责，划分代表着人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快乐原则行事，是“原始的人”；自我追求在环境条件允许的条件下让本能感动能够获得知足，是人格的执行者，按现实原则行事，是“现实的人”；超我追求完善，代表了人的社会性，是“道德的人”。

蓝冠测速_OYO中国之殇，外资高举快打失察

那若是我们依然循着弗洛伊德的“快乐原则”来审阅我们所处的文旅业，有哪些尺度可以为我们所借鉴并运用到行业的生长中去？我们现有亦或未来的旅行形态又属于哪个阶段的快乐呢？

01 从本我的角度思索快乐是简朴短暂但没有意义的快乐

这有些类似于我们最早期的观光和游园式旅行产物，走马观花或者主题乐园式的旅游能够获获得此一游或者惊险刺激的短暂快乐和知足感，但往往竣事旅行后没有形成深刻的印象和影象，这种旅行形式在社会生长的低级阶段或者是人们在低龄阶段是一种熟悉外界、获得心理调试和猎奇知足感的需要，是附加值较低的低级快乐旅行产物，但在特点的时间空间条件下它有存在的必然性和必要性。

02 从自我的角度思索快乐是有意义但不容易连续的快乐

而且这种快乐往往是由我们在履历了现实中的某些痛苦后所追求的趋利避害式的心理抵偿，这有些类似于我们近些年来逐渐兴起的休闲度假旅行尤其是发呆式的宅旅行，是人们在高强度的社会生涯及工作压力后的纯放空式的旅行生涯，对于个体而言是非常有意义的但往往由于内容空洞而乏善可陈不能连续，但也正因为如此它需要连续频频举行来调治人们在现实社会中的不适感所获得生存空间。

03 从超我的角度思索快乐是理想和道德层面连续的快乐

这种快乐往往是由爱和社会责任的支出获得了一种较为深条理和恒久的自我知足感，如对于周边环境和可连续性问题的关注并介入所获得的成就感与充实感。从文旅行业的角度来看就是如何将文化珍爱传承和能够体现人对社会关爱的旅游形态的泛起，如学生的研学旅行、成人的环保旅行、灵修旅行、以及针对于文明事迹的深条理探访旅行，尤其还包罗融入当地人文生涯的旅居生涯方式型旅行。

我们常说：“灵魂和身体总有一个在路上”，但我想只有灵魂和身体都在路上的时刻才气真正称之为一场真正意义上的“旅行”吧？

第一时间GET商业空间产业最新资讯 下载迈点APP

扫一扫下载APP

蓝冠娱乐_山水文园“烂尾”项目真相：文旅投资狂飙突进“后遗症”